侯文詠的書很難寫摘要，因為他都是先講故事、再引出觀點，所以如果我單純只擷錄觀點，就會變的很奇怪；雖然我還是硬做了摘要，但建議去看書比較通順。
這本書可以說是「跟自己的對話」，藉由問答、故事的呈現方式，引起了我的共鳴，可以說是「認識自己」或是「自我覺察」的一本書。
其中一個主要重點是「內在動機」、或是文中所述的「內在價值」，這也是我年紀漸長後才開始在思考的方向。
通常一般人的起點都是從「外在價值」開始的、我也不例外，但「內在價值」更像是自己內心真正在乎的東西，是需要慢慢地去挖掘出來的。
為什麼說要「挖掘」出來呢？ 因為我們內心真的想要的東西，往往早已經被外在價值給淹沒了，很難辨識什麼才是真正對自己有意義、價值，而且自己真的在乎。
本書還有給我一個很大的啟發，主要是這句話：「學會用說故事來自我表達，並且從述說自己的故事開始，試著把自己的情感、觀點透過故事表達給別人。」
侯文詠確實不是空口說白話，他在《成長系列》幾乎都是先說自己的故事、然後才表達自己的觀點或情感。
例如我才剛看完不久的《不乖》，讓我很佩服作者，怎麼能用自己生活中的小故事、來說明一些有價值的觀點，更重要的是，討論的內容幾乎是每個人都會碰到的情境。
書中有句話也讓我深思了很久：「把目光放遠 → 假如這是一件需要做五年、十年，甚至是更久的事情，用什麼樣的資源、或者什麼樣的風險，是你可以歡喜自在地承受的？」
我最近也在思考這個問題，假如有個目標不容易達成，短期內也看不到成果，如果要用五年或十年的時間去做，那我有能力做這個規劃、並督促自己穩步前行嗎？
這又要回到「內在價值」及「外在價值」的辨識，如果是屬於內在價值，我通常是重視過程大於結果；相反地，外在價值則是結果大於過程。
基於「內在價值」去做這件事，做的當下我就很開心了，享受這個過程，也不在乎它的結果是否如預期；但為了「外在價值」就不同了，我是為了結果去做這件事，如果沒有預期的回報，那麼中間的過程就是場苦難。
舉例來說，直到中年我都還在打全場籃球，往正面想當然是多運動才會健康，但事實上我不在乎比賽的輸贏、也沒那麼重視打球是不是真的會讓我更健康，這種激烈運動甚至還有受傷的可能性。
我真正享受的是在場上奔馳的感覺，那是一種自己還活著的體悟。
再舉「寫作」為例，很多人是想進行商業變現、想賺錢，而我不是；我單純就是想寫出自己心中的想法跟觀點，把我的情感寄託於文字中，有時寫著寫著反而更清楚自己想要的是什麼。
「教書」這件事也不是我的志業，旁人看我去教課總是會問說賺多少錢，早期的我其實也有比較功利的想法；但現在的我去教課或演講，就單純是想分享自己的所見所聞、以及產業心得，如果這些時間的付出能夠為自己、為他人帶來些微改變，那這就是我最大的收穫。
轉念之後，比較能區分哪些是自己的「內在動機」、哪些是「外在動機」，不是嘴上講講、心口不一，而是怎麼想、就怎麼去做。
這樣的我確實比以前要快樂很多，知道做哪些事該享受那個「過程」、哪些事要緊盯「結果」，不再混為一談。
最後，作者提供了我一個關於「堅持」與「放棄」的新觀點：「看見了另外一種或更好的可能，因而放棄眼前堅持的事，和因為失敗、挫折而放棄了堅持，是完全不一樣的兩件事。」
隨著時間累積，不管是別人給他的價值，或者是他自己原來的價值，一點一滴全都轉化成了他自己內在的價值。在這樣的情況下，當不同的價值發生衝突時，當然，也就全變成他自己的矛盾。
驅動作者成為一個醫師最重要的動機是成就、榮耀、財富這些「外在價值」 → 為此，所以作者關心病人能不能「治癒」；而驅動修女的動機卻來自她所信仰的「內在價值」 → 為此，因此她關心的是「病人」。
因為這樣的差別，當面對一個無法治癒的病人時，作者顯然走投無路了；可是對修女來說，無法治癒的病人仍然還是病人。
關心的範圍，造就了能力的極限。
作者第一次深刻地感受到，如果一個人從事的工作缺乏「內在價值」時，可以變得多麼脆弱、有限。
當年作者在大學聯考入學志願填下醫學系時，對於這個工作「內在價值」思考得並不多；考慮的只是做這個工作可以得到什麼 (what)，或者是如何 (how) 可以得到這個工作。卻很少想過，我的人生為什麼 (why) 要從事這個工作，我為什麼 (why) 喜歡它？ 它為什麼 (why) 對我有意義、價值？
一個工作本身如果少了這些，不但無法給你的生命帶來真正的滿足感，更無法支撐你長遠地走下去的。
當做一件事情時，要怎麼樣才能區分動機來自於「內在價值」或「外在價值」呢？ 當你渴望做一件事情，不需要任何理由、也不需要任何報酬，甚至讓你花時間、付錢，你也願意做的事情，就是呼應你「內在價值」的事。
當作者詢問臨終的病人，對他們來說最重要的事情是什麼，幾乎都是關於「內在價值」的。
大部分病人覺得最重要的是：「關係」 → 自己的父母、配偶、子女，親人、朋友等；最多人感到後悔的是有生之年來不及跟自己在乎的人好好相處、最懊惱的是和他們之間的不圓滿的關係。
幾乎所有的人都渴望在臨終前能夠和自己關心的人和解、擁抱、好好告別。
在「關係」之後，所有人都會反省的是：「意義」 → 自己的這一生到底給別人帶來了什麼幫助，為這個世界留下了什麼貢獻？ 很多人甚至後悔自己的人生，都在浪費時間。
你用什麼價值去衡量你的人生，決定了將來你會變成一個什麼樣的人。
把生命當成目的本身，而不是達成目的的手段。
當年那個看似無關緊要的選擇 → 很久之後重新回顧時，作者驚心動魄地發現它不只是選擇，更精確地說，它所代表的，其實是在那個選擇之後兩條截然不同的遭遇與命運。
身在其中的人是不可能看見這些的。在那個當下，能帶領你走到目的地的，只有內心那個隱諱而模糊的召喚。
要求一個孩子，在對自己內在缺乏瞭解、對外缺乏認識的前提下，就為自己訂下一個明確的「志願」(落點)，並且全力衝刺，這就和在球被擊中的那一剎那，要求外野手算出高飛球的落點，並在精確的時間移動到落點接住球是一樣的「不合邏輯」。
因為外野手無法計算出球的落點，因此一開始他所能追隨的只有他內心的直覺和判斷。這和追隨「內在召喚」的思維是很接近的。
作為一個外野手，漏接當然是在所難免的事情。同樣的，呼應內在召喚也不保證一定成功。但你不能因為一次漏接，就否定了這個外野手。同樣的，眼前的失敗也不能否定你曾有過的努力。
「呼應內在召喚」的過程其實更接近一場馬拉松長跑，因應這樣的過程，從一開始，就必須有一種能夠長期走下去 → 或者，更進一步說，讓自己能夠「歡喜自在」的準備。
如果成果無法在短期之內實現，後繼的資源、體力消耗殆盡，反而挫折了個人的決心以及自信。
把目光放遠 → 假如這是一件需要做五年、十年，甚至是更久的事情，用什麼樣的資源、或者什麼樣的風險，是你可以歡喜自在地承受的？有了這樣資源配置的基礎，你才能從容、無後顧之憂，全力以赴地去追隨、呼應內在的召喚。
如果未來不存在「一定成功」的保證，在做這些事情的當下，就應體會到這個過程本身的快樂，而不是把一切寄望都放在成果之上。
寫作的時候，與其期待出版之後的收入或掌聲，還不如當下就享受那個從無到有的創意
從生命的角度來看，一個一直歡歡喜喜地呼應自己內在召喚的人，他是不可能有任何損失的，不是嗎？
「J 型曲線」指的是當學習者努力掙扎去克服一個新挑戰時，他的技能在剛開始通常會呈現下滑的曲線，一旦通過這些最低點之後，表現就會履創新高。
讓我們停下來的，是對困難的想像。
「角色本色」只能從兩難時的選擇看出來。人在壓力下如何抉擇，代表他是怎樣的人 → 壓力越大，抉擇反映出的本性也越真實而深刻。
在某些特別的時刻，我們面臨真正的壓力、兩難，我們所作的選擇，才能證明自己「會有一個什麼樣的人生」。
我期許自己變成一個什麼樣的人呢？ 我響往一個什麼樣的人生呢？ 每次在困難中，這些想望總是為作者帶來意義和力量，讓作者得以面對想像中的困難，繼續堅持下去。
放棄其實是比堅持下去更難的決定。
看見了「另外一種」或「更好」的可能，因而放棄眼前堅持的事，和因為「失敗」、「挫折」而放棄了堅持，對作者來說，是完全不一樣的兩件事。
不管堅持、或放棄，只要生命繼續走下去，事後你總是會發現，比成功或失敗的結果更重要的，或許是那種對自己的人生心安理得，沒有遺憾的感覺。
一個接受別人捐款幫助的孩子，並沒有因為從別人那裡得到資源而感到快樂。反過來，讓她擺脫痛苦，給她帶來奮鬥的力量，卻是因為她想要「幫助別人」的承諾。
我們總是把「得到」、或著是「擁有」當成快樂唯一的根據，並且用這個來衡量自己人生的成功與失敗，卻很少想過，這樣的想法其實是有極限的。
當「得到」或「擁有」不再能滿足我們時，能為別人「付出」什麼反而提供了一線解決問題的曙光。
不要看終點，那只是幻象。專注著腳底下的路，那是你現在唯一能擁有的真實。抓住這個真實，一步一步踩，你一定可以踩到終點的。
菲爾普斯的教練說過：「我的訓練哲學是 → 過程比結果重要。因為過程是掌握在我們手裡的，是我們能力範圍內可以決定的，而結果大部分卻決定在於別人做了什麼。」
試圖去掌握那些「無法掌握」的事情，對於你並沒有任何幫助。
「過程」比「結果」重要的意思是：設定一個能夠達成目標的計畫，並且把它分解成為每天的待執行內容，讓自己專注在每天、此時此刻的練習中，一步一步地達到那個結果。
你越是去思考那些無法控制的事情，你就越是無法專注在此時此刻的訓練；反過來，你越是專注在你能控制的事情上面，你對事情的結果就越有幫助。
格局：對局勢、態勢的理解和把握。即一個人對事物所處的位置 (時間和空間) 及未來的變化的認知程度。
具備讀書習慣的人，因為擁有更多來自那個更廣大世界的資訊、想法，總是能夠給我們許多令人驚喜的觀點。
故事是把觀點或想法傳達給別人，最強而有力的橋樑；因為是故事，所以容易引起共鳴、被記住，因為被記住，所以留下來了。
學會用說故事來自我表達，並且從述說自己的故事開始，試著把自己的情感、觀點透過故事表達給別人。
當生命遭遇困境、或重大選擇時，經驗固然很好，但比經驗更重要的是回到問題的「本質」，從那個本質來思考，選擇。
只有回到本質思考，我們在取捨之間，才有更重要的標準；有了這樣的標準，我們在面對自己的決定時，才能有真正的安定和開闊。
所謂的「本質」指的是一開始，你和某一件事產生關聯，最基本、也是最重要的理由。
教育是在傳遞知識給孩子，還是用考試在篩選，分類孩子？ 整個受教育的過程，我們到底是教導孩子學會思考、關愛、分享、尊重？ 還是，我們只是複製了整個社會私利、競爭的價值給孩子。
沒有留言:
張貼留言